সংশোধনাত্মক:
একজন অপরাধীকে শাস্তি দেওয়ার উদ্দেশ্য তার চরিত্রের উন্নতি করা বা তার অপরাধ প্রবণতাকে দমন করা। অন্য কথায়, এই তত্ত্ব অপরাধীকে তার অপরাধ থেকে মুক্ত করতে চায় এবং তাকে সুশিক্ষা দিয়ে সমাজে পুনরুদ্ধার করতে চায়। অর্থাৎ, এটা প্রতীয়মান হয় যে অপরাধী সম্পদ হিসাবে নয় বরং একটি হাতিয়ার হিসাবে ব্যবহৃত হয়।
সামাজিক অপরাধবিদ এবং বিজ্ঞানীরা কী শেখান:
বিজ্ঞানের মতে প্রতিটি অপরাধই একটি মানসিক রোগ। তাই অপরাধীকে শাস্তি না দিয়ে তার চিকিৎসা করা উচিত। সমাজবিজ্ঞানীরা আরও বলেন, কোনো মানুষ কখনোই স্বেচ্ছায় অপরাধ করতে চায় না। চারপাশে যে অন্যায়ের ঢেউ উঠছে তার মাঝে একজন মানুষ কতক্ষণ চুপ করে থাকতে পারে?
পরিবেশের উন্নতি না করে, দেশের অর্থনৈতিক কাঠামোর পরিবর্তন না করে একজনকে শাস্তি দেওয়া তামাশা ছাড়া আর কিছুই নয়।
সমালোচনা:–
- চরিত্রের উন্নতি সহজ নয়। দেখা যায়, কারাগার বা হাসপাতাল থেকে ছাড়া পাওয়ার পর ব্যক্তি আবার অপরাধে জড়িয়ে পড়ে।
- সবাই সাইকোপ্যাথ হতে পারে না। অনেকে স্বেচ্ছায় সমাজের নৈতিকতা লঙ্ঘন করে।
- দারিদ্র কখনও কখনও একটি বিশেষ শিক্ষক, তাই এটি সত্য নয় যে মানুষ কম কাজ করবে।
প্রতিশোধাত্মক :-
মানুষের আচরণের চরম মাত্রাকে অপরাধ বলে। শাস্তি অপরাধ নিয়ন্ত্রণের একটি উপায়। দেশে বিভিন্ন বিচার ব্যবস্থার মাধ্যমে শাস্তি প্রদান করা হয়। বিভিন্ন অপরাধবিদ শাস্তি নিয়ে গবেষণা করেছেন এবং বিভিন্ন তত্ত্ব উপস্থাপন করেছেন। তার দ্বারা উপস্থাপিত বিভিন্ন তত্ত্বের মধ্যে রয়েছে শাস্তির প্রতিরোধমূলক, সংশোধনমূলক এবং পরিবর্তনমূলক তত্ত্ব।
প্রতিশোধের তত্ত্ব: এই তত্ত্বটি ন্যায়বোধের উপর ভিত্তি করে। এই প্রবাদ অনুসারে, প্রতিশোধ হল শাস্তির সারাংশ। নীতিবিদ লিলি বলেন, “এই দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, শাস্তির উদ্দেশ্য হল অপরাধীর যতটা ক্ষতি হয়েছে অপরাধীর ততটা ক্ষতি করা।” এই মত অনুসারে, অপরাধীকে শাস্তি দেওয়ার অর্থ হল নৈতিক কোডের স্বায়ত্তশাসন রক্ষা করা এবং তার অপকর্মের জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া। এই চিন্তাবিদরা মনে করেন, অপরাধীর শাস্তি না হলে নৈতিক গুণ ও মর্যাদা অবশিষ্ট থাকে না। তাই তারা বলে যে অপরাধীর শাস্তি হলে তার প্রতি ন্যায়বিচার হয়। কারণ অপরাধী নৈতিকতা লঙ্ঘন করেছে। তাই শাস্তি ন্যায্য বা যুক্তিসঙ্গত।
অতএব, তারা একটি চোখের জন্য একটি চোখ, একটি দাঁত একটি দাঁত নীতি সমর্থন করে। এই নীতি
তদনুসারে, শাস্তির উদ্দেশ্য অন্যায়ের প্রতিশোধ নেওয়া। এই মতবাদ বিশেষভাবে মৃত্যুদণ্ডকে সমর্থন করে। এই তাত্ত্বিকরা বলেন, বেঁচে থাকার অধিকার মানুষের মৌলিক অধিকার। যদি একজন ব্যক্তি অন্য একজনকে হত্যা করে এবং তাকে তার জীবনের অধিকার থেকে বঞ্চিত করে, তবে ন্যায়বিচারের প্রয়োজন যে হত্যাকারীকেও তার জীবনের অধিকার থেকে বঞ্চিত করা উচিত। প্রতিশোধের এই নীতির দুটি রূপ রয়েছে।যেমন:
কঠোর প্রতিশোধ:
প্রতিশোধমূলক নীতির কঠোর রূপের জন্য অপরাধের প্রকৃতি এবং মাত্রার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ শাস্তির প্রয়োজন। অপরাধ গুরুতর হলে শাস্তি হতে হবে কঠোর এবং অপরাধ হালকা হলে শাস্তিও হতে হবে হালকা। এই তত্ত্ব অনুসারে, অপরাধী নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে অপরাধ করেছে।
কোন বিচারের প্রয়োজন নেই। যদি কেউ কাউকে হত্যা করে তাহলে হত্যাকারীকেও হত্যা করতে হবে। এই তাত্ত্বিকরা বলছেন, পারিপার্শ্বিক পরিস্থিতি বিবেচনা না করে অপরাধের গুরুতরতা মূল্যায়ন করে অপরাধীকে শাস্তি দেওয়া উচিত। প্রতিশোধের মতবাদের একটি কঠোর রূপ নিম্নলিখিত কারণে গ্রহণযোগ্য নয়। কারণ-
I পরিস্থিতি বিবেচনা না করে অপরাধীকে শাস্তি দিলে অপরাধীর প্রতি অবিচার করা হচ্ছে। একটি উদাহরণ বলা যেতে পারে: একজন ব্যক্তি আত্মরক্ষায় তার শত্রুকে আক্রমণ করেছিল, ফলে সেই ব্যক্তির মৃত্যু হয়েছিল, কিন্তু আক্রমণকারীর তাকে হত্যা করার কোনো ইচ্ছা ছিল না। এই তত্ত্ব অনুসারে, উভয় অপরাধীকে একই মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হলে প্রথম অপরাধীর প্রতি অবিচার করা হয়।
কোন সন্দেহ
II. আদর্শের ভিত্তি প্রতিশোধের উপর। প্রতিশোধ নৈতিকভাবে ন্যায়সঙ্গত হতে পারে না।
খ. মধ্যপন্থী প্রতিশোধ তত্ত্ব: প্রতিশোধ তত্ত্বের এই রূপের প্রবক্তারা যুক্তি দেন যে অপরাধীর বয়স, চরিত্র এবং শারীরিক, মানসিক এবং পরিবেশগত অবস্থার ভিত্তিতে শাস্তি নির্ধারণের সময় অপরাধের গুরুতরতা অনুসারে অপরাধীকে শাস্তি দেওয়া উচিত। অপরাধ. পরিস্থিতি অবশ্যই অপরাধের বিচার হতে হবে। একজন মানুষ যেমন রাগের মাথায় অপরাধ করে, তেমনি শান্ত মনের মানুষও অপরাধ করে। এই তত্ত্ব অনুসারে উপরের উভয় অপরাধীকে সমান শাস্তি দেওয়া অনুচিত। মুহূর্তের উত্তাপে সংঘটিত অপরাধের শাস্তি সুস্থ মনের অপরাধীর চেয়ে কম হওয়া উচিত।
উপসংহার:
শেষ পর্যন্ত, এটি শাস্তির অন্যান্য তত্ত্ব থেকে সামান্যই আলাদা। কারণ এই তত্ত্বটি ন্যায়ের উপর প্রতিষ্ঠিত। এতে বলা হয়েছে, অপরাধীর শাস্তি না হলে নৈতিক কোডের কোনো যোগ্যতা ও মর্যাদা থাকে না। তাই এই মতাদর্শী দলগুলো বিশ্বাস করে অপরাধীর শাস্তি হলে তার প্রতি ন্যায়বিচার হয়।